1979년 10.26일 ‘유신의 심장’이 멈췄다. 대통령 1인 독재의 시절에 마침표를 찍는 순간 사람들은 곧장 민주화의 봄이 도래 할 것을 기대했다. 그러나 나라의 안위를 지켜야할 군부는 어수선한 정국의 틈을 비집고 그 허점을 악용해 쿠데타를 자행했다. 바로 군부혁명의 연속을 꾀한 ‘제2의 5.16’을 도모한 ‘신군부’의 출현이었다. 이로써 우리는 또다시 15년간의 암울한 치욕의 긴 세월을 군사정권과 함께해야 했다. 

                                                                
‘신군부’의 정체
10.26 사건으로 박정희 대통령이 시해되자 국내 정치권력구조에는 큰 태풍의 회오리가 몰아쳤다. 당시 박정희 1인 중심의 유신체제하에선 군부와 공화당 그리고 정부 관료가 정권을 떠받치고 있었다. 때문에 박정희대통령 서거이후 군부와 공화당, 정부 관료들 사이에는 권력의 향방을 장악하기 위하여 치열한 암투가 숨 가쁘게 전개되었다. 김종필, 김영삼, 김대중 그리고 권력의 핵으로 돌변한 신군부 가 바로 그들이

역사의 심판과 교훈   
우리들은 흔히 언론에 발표되는 정치가들의 발언 속에서, 자기들의 행동을 후대 역사의 심판에 맡긴다는 말을 듣게 된다. 아마 자기의 정치적 행동이 역사적으로 올바르다는 것을 강조하기 위한 발언인 듯하다. 사실 인간의 행위는 부단히 역사의 심판을 받는다. 그리고 그 심판은 거짓이 통하지 않는 냉혹한 것이다. 흔히 사람들은 도덕적인 기준에서 정치가의 행동을 판단하여 그를 옹호도 하고 비난도 한다. 그러나 어떤 정책 결정은 도덕과 상관없이 민족과 국가의 운명에 지대한 영향을 끼치는 경우가 많다. 이는 정치지도자의 식견의 문제일 수 있다. 그리고 식견의 부족으로 발생하는 정치적 과오도 역사 앞에 용서 없는 심판을 받는다. 하물며 도덕적인 결함으로 인한 정치적 과오에 대해서는 가장 가혹한 심판이 내려지기 마련이다. 역사란 한 마디로 사실에 근거한 인간의 과거사라 할 수 있다. 그러나 우리는 개인의 과거사를 모두 알 수는 없다. 기록에 남아 있는 것에 역사라는 이름을 붙일 수 있기 때문이다. 개인도 과거의 자기 경험을 현재의 생활에 유용하게 살릴 줄 아는 자가 현자인 것과 마찬가지로, 민족도 과거의 경험(역사)을 살릴 줄 아는 민족이 현명한 민족이다. 과거의 역사적 경험을 살릴 줄 아느냐 하는 것은 곧 그 민족의 역사적 전통이 얼마나 민족의 발전을 위하여 밑거름이 되고 있는가 하는 문제와 직결된다고 할 수 있다. 우리의 아픈 과거사를 타산지석으로 삼아 민족의 현재와 미래에 밑거름이 될 역사의 경험과 반성을 받아들이고자 노력하는 까닭이 여기에 있는 것이다. NP